與傳統(tǒng)公共文化空間不同的“新空間”

每天經(jīng)過(guò)廣州太古匯的人們，有些會(huì)被西廣場(chǎng)上那件由基礎(chǔ)的紅藍(lán)兩色，以及簡(jiǎn)潔的幾何線條組成的雕塑《達(dá)爾文，2019》所吸引，停下來(lái)拍幾張照片;更多的，則腳步匆匆地從旁走過(guò)。過(guò)去兩年多來(lái)，這座由著名英國(guó)藝術(shù)家菲利普·金以85歲高齡親手在現(xiàn)場(chǎng)揭幕的作品，似乎已經(jīng)成為在廣州城市空間里自然融入的景觀，成為人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞯囊徊糠帧?/p>

《達(dá)爾文，2019》是廣州太古匯“衍藝時(shí)空”藝術(shù)項(xiàng)目引入的第一件作品。作品以生物學(xué)家和進(jìn)化論先驅(qū)查爾斯·達(dá)爾文命名，以三種形狀(三角形、圓形、正方形)的組合關(guān)系，暗喻了“轉(zhuǎn)化”和“進(jìn)化”的觀念。

相關(guān)負(fù)責(zé)人士介紹，從2019年7月啟動(dòng)開始，“衍藝時(shí)空”藝術(shù)項(xiàng)目就旨在為消費(fèi)者與城市創(chuàng)造一個(gè)全新的藝術(shù)人文空間，通過(guò)人與藝術(shù)品的平等對(duì)話交流，撬動(dòng)思維靈感的迸發(fā)與交融，在和諧聯(lián)結(jié)的良性關(guān)系中持續(xù)推動(dòng)個(gè)人與城市的共同發(fā)展。

所以我們?cè)谶@個(gè)項(xiàng)目里，能看到普利茲克建筑大獎(jiǎng)得主、著名的解構(gòu)主義建筑師弗蘭克·蓋里專門為太古匯定制的“魚燈”;也能看到1972年出生于葡萄牙的本萊諾·安圖內(nèi)斯以27根形狀一致的黃銅線條垂直貫穿商場(chǎng)內(nèi)的三個(gè)橢圓形天井;還能看到仿若光學(xué)迷宮的、由曼可尚設(shè)計(jì)的藝術(shù)裝置《對(duì)影》;以廣州狀元坊制刺繡品為原型、運(yùn)用數(shù)碼攝影和數(shù)碼縫紉技術(shù)創(chuàng)作的《海國(guó)名揚(yáng)》;英國(guó)藝術(shù)家林肯·塞利格曼打造的大型幻境畫《空中幻境》等。

而在不遠(yuǎn)處的天河城里，一樓中庭不但經(jīng)常安排形態(tài)各異的裝置作品，還曾把花展搬進(jìn)過(guò)商場(chǎng);正佳廣場(chǎng)不但將動(dòng)物標(biāo)本展等展覽直接安排在了走廊上，還打造出整條的體驗(yàn)式購(gòu)物街，用“格調(diào)”“韻味”“年代感”抓住消費(fèi)者的眼球。

這些項(xiàng)目雖然在具體的內(nèi)涵和形態(tài)上區(qū)別很大，但無(wú)一例外跳出了傳統(tǒng)公共文化機(jī)構(gòu)的范疇，在全然不同的空間中鋪陳展示。

行業(yè)動(dòng)向

文創(chuàng)展陳，帶動(dòng)商業(yè)空間增值新動(dòng)能

如果我們將這些文化藝術(shù)展示項(xiàng)目、作品與傳統(tǒng)的“公共藝術(shù)”，比如越秀山上的五羊石像，或者上下九步行街里的萬(wàn)兆泉雕塑進(jìn)行比較的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們有著很大的不同。

首先，它們并不刻意強(qiáng)調(diào)“經(jīng)典性”或者“地標(biāo)感”，而更看重對(duì)日常生活的融合與嵌入，強(qiáng)調(diào)“自然而然”的體驗(yàn)。比如對(duì)中國(guó)書法和禪宗文化有著濃厚興趣的菲利普·金就表示，他被廣州開放的環(huán)境所吸引，而《達(dá)爾文，2019》的安放位置，讓它看起來(lái)仿佛在樓宇之間歡快地跳躍，歡欣而動(dòng)感，同時(shí)可以借助周邊建筑的層次感，帶來(lái)更多的欣賞角度。而廣州藝術(shù)博物院與白云機(jī)場(chǎng)合作，在一號(hào)航站樓一層中庭建的機(jī)場(chǎng)分院，也以“廣州第一家24小時(shí)全天候開放的藝術(shù)展館”為標(biāo)榜，強(qiáng)調(diào)通過(guò)多樣化展覽，打造旅客的“精神家園”。

另外，越來(lái)越多地出現(xiàn)在商業(yè)綜合體中的這些藝術(shù)裝置和文化藝術(shù)活動(dòng)，具備一定的公共文化屬性，但更多是為主辦方的產(chǎn)品或品牌營(yíng)銷服務(wù)。有研究者指出，隨著網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的沖擊，許多實(shí)體商業(yè)空間越來(lái)越重視美陳布置和空間利用，在售賣商品之外，更多地強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品理念、體驗(yàn)感、生活方式等，成為實(shí)體商業(yè)空間與電商競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。隨著越來(lái)越多專業(yè)力量的進(jìn)入，許多商業(yè)空間的美陳逐漸提升到了藝術(shù)和創(chuàng)意的層級(jí)，成為公眾在商業(yè)環(huán)境中不經(jīng)意感知藝術(shù)與美的展臺(tái)。

此外，商業(yè)空間展陳近年逐漸擺脫單一主題和固化元素的簡(jiǎn)單陳列——如中秋節(jié)的月餅、端午節(jié)的粽子、元宵節(jié)的湯圓，而是更注重新材料、新技術(shù)、新內(nèi)容的組合，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、多媒體技術(shù)、時(shí)尚的創(chuàng)意設(shè)計(jì)大行其道。一些商業(yè)空間也不再局限于自身品牌，而是熱衷于引入一些熱門的IP展，如哆啦A夢(mèng)展、變形金剛展等，借助強(qiáng)IP的話題性驅(qū)動(dòng)流量，以期帶旺商場(chǎng)的人氣。

業(yè)內(nèi)人士指出，帶入文創(chuàng)思維，將科技感、創(chuàng)意以及參與感融合在一起的這些展示項(xiàng)目，除了讓商業(yè)空間更具美感和吸引力之外，也增強(qiáng)了顧客的購(gòu)物體驗(yàn)，讓藝術(shù)成為商業(yè)空間增值的新動(dòng)能。

記者觀察

公共生活藝術(shù)化公共藝術(shù)生活化

從“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的角度來(lái)說(shuō)，商業(yè)空間與公共藝術(shù)的攜手，可以塑造一種從生活與情景出發(fā)的感官體驗(yàn)和思維認(rèn)同，以此吸引消費(fèi)者的注意力，改變消費(fèi)者的行為。有研究者指出，當(dāng)下商業(yè)空間的商業(yè)模式逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)顧客的心理體驗(yàn)及在購(gòu)物過(guò)程中感官的立體享受，使顧客體驗(yàn)到新奇、娛樂，以及參與過(guò)程中的趣味性。雙方的攜手在為商業(yè)空間賦能的同時(shí)，也在一定層面上實(shí)現(xiàn)了“公共生活藝術(shù)化，公共藝術(shù)生活化”，成為一種新形式的公眾藝術(shù)普及教育。同時(shí)，當(dāng)代科技，特別是VR等數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展給空間設(shè)計(jì)和場(chǎng)景營(yíng)造帶來(lái)了新的機(jī)會(huì)，“沉浸式體驗(yàn)”漸漸成為商業(yè)空間展陳項(xiàng)目的標(biāo)配。

那么商業(yè)空間的展陳，與博物館、美術(shù)館等專門的文化藝術(shù)空間有何異同呢?廣州博物館副館長(zhǎng)曾玲玲認(rèn)為，總體來(lái)說(shuō)這是一種好現(xiàn)象，體現(xiàn)了文化的多元，不同的空間和展示方式可以滿足不同群體的興趣和愛好。博物館的展陳主要基于文物，是傳播基礎(chǔ)知識(shí)的地方，講究規(guī)范。其他公共文化或私人開設(shè)的文化空間更多是休閑與體驗(yàn)，風(fēng)格和方式多樣，運(yùn)作更靈活。雙方之間可以起到很好的互補(bǔ)。

(記者 卜松竹)

標(biāo)簽： 公共文化空間 藝術(shù)項(xiàng)目 商業(yè)空間 藝術(shù)裝置